د. تحسين الشيخلي يكتب : الذكاء الأصطناعي دين يبشر به علمانيون

لنفترض أنني أخبرتك أنه خلال 10 سنوات، سينتهي العالم كما تعرفه. سوف تعيش في نوع من الجنة. لن تمرض، أو تكبر، أو تموت. الحياة الأبدية ستكون لك! والأفضل من ذلك، أن عقلك سيكون خاليًا من عدم اليقين ، وسيكون لديك إمكانية الوصول إلى المعرفة المثالية. ولن تظل عالقًا على الأرض بعد الآن. وبدلاً من ذلك، يمكنك أن تعيش في السماء.
لو قلت لك كل هذا هل ستفترض أنني واعظ ديني أم باحث في الذكاء الاصطناعي؟
أي منهما سيكون تخمينًا قويًا جدًا.
كلما استمعت أكثر إلى خطاب وادي السيليكون حول الذكاء الاصطناعي، كلما سمعت أصداء الدين. وذلك لأن الكثير من الإثارة حول بناء آلة فائقة الذكاء تعود إلى الأفكار الدينية المعاد تدويرها. معظم التقنيين العلمانيين الذين يبنون الذكاء الاصطناعي لا يدركون ذلك.
يقترح هؤلاء التقنيون خداع الموت عن طريق تحميل عقولنا إلى السحابة، حيث يمكننا العيش رقميًا إلى الأبد. يتحدثون عن الذكاء الاصطناعي كعامل لصنع القرار يمكنه الحكم بيقين رياضي على ما هو الأمثل وما هو غير الأمثل. وهم يتصورون الذكاء العام الاصطناعي (وهو نظام لا يزال افتراضي) يمكن أن يضاهي قدرات الإنسان على حل المشكلات في العديد من المجالات ، باعتباره مسعى يضمن خلاص الإنسان إذا سارت الأمور على ما يرام، حتى لو كان ينذر بالهلاك إذا سارت الأمور على نحو سيئ.
يمكننا رسم خط مستقيم للرؤى التي تتعامل مع المصير النهائي للبشرية من الفلاسفة في جميع الأديان، إلى المستقبلي راي كورزويل إلى كبار رجال التكنولوجيا الذين أثروا في وادي السيليكون، هذه الرؤى تكاد تكون متطابقة بشكل او أخر.
تخبرنا الاديان أننا جميعًا نتجه نحو الأشياء الأربعة الأخيرة في حياتنا ( الموت، والدينونة، والجنة أو الجحيم. )على الرغم من أن كل من عاش حتى الآن قد مات، إلا أننا سنقوم من الموت لنعرف أين سنعيش إلى الأبد. ستواجه نفوسنا الحكم النهائي، برعاية الله صاحب القرار الكامل. وهذا سيضمن لنا الجنة إذا سارت الأمور على ما يرام، والجحيم إذا سارت الأمور بشكل سيء.
يقول جاك كلارك، المؤسس المشارك لشركة أنثروبيك لسلامة الذكاء الاصطناعي، على تويتر (في بعض الأحيان، أعتقد أن الكثير من الحماس الشديد للذكاء الاصطناعي العام هو دوافع دينية في غير محلها من أشخاص نشأوا في ثقافة علمانية).
ومع ذلك، في الغالب، فإن الشخصيات التي تطرح رؤية للذكاء الاصطناعي العام كنوع من يوتوبيا المستقبل  التكنولوجي ، من سام ألتمان، الرئيس التنفيذي لشركة OpenAI التي تصنع ChatGPT، إلى إيلون ماسك، الذي يريد ربط أدمغتنا بأجهزة الكمبيوتر ، يعبرون عن أفكارهم بلغة علمانية. . إنهم إما غير مدركين أو غير راغبين في الاعتراف بأن الرؤية التي يبيعونها تستمد الكثير من قوتها من حقيقة أنها ترتبط بأفكار دينية قديمة.
ولكن من المهم أن نعرف من أين تأتي هذه الأفكار. قال إلك شوارتز، المنظر السياسي في جامعة كوين ماري في لندن والذي يدرس أخلاقيات الذكاء الاصطناعي العسكري (علينا أن نكون حذرين بشأن الروايات التي نستمع لها ونتقبلها. عندما نتحدث عن شيء ديني، هناك شيء مقدس يلعب دوره. إن امتلاك شيء مقدس يمكن أن يؤدي إلى الأذى، لأنه إذا كان هناك شيء مقدس فإنه يستحق القيام بأسوأ الأشياء من أجله.)
لقد كانت فكرة الذكاء الاصطناعي دائمًا ذات طابع ديني عميق ، كما يوضح المؤرخ ديفيد نوبل في كتابه دين التكنولوجيا. ماذا لو كانت التكنولوجيا قادرة على مساعدتنا في إعادة البشرية إلى كمال آدم قبل السقوط وطرده من الجنة؟.
لقد تم الاستشهاد بفكرة الغولم في الأعمال المتعلقة بمخاطر الذكاء الاصطناعي، مثل كتاب God & Golem, Inc.  من تأليف عالم الرياضيات والفيلسوف نوربرت وينر. اليوم تسمع نفس المخاوف من قبل خبراء التكنولوجيا، محذرين من أن الذكاء الاصطناعي العام سيجلب لنا إما الخلاص أو الهلاك.
عند قراءة هذه العبارات، قد تتساءل، لماذا نرغب في إنشاء الذكاء الاصطناعي العام، إذا كان الذكاء الاصطناعي العام يهدد بالهلاك بقدر ما يعد بالخلاص؟ لماذا لا نقتصر على إنشاء ذكاء اصطناعي أضيق نطاقًا ، والذي يمكنه بالفعل تحقيق العجائب في تطبيقات مثل علاج الأمراض ،ونلتزم بذلك لفترة من الوقت؟
للحصول على إجابة لهذا السؤال، تعالوا معي في رحلة أخرى عبر التاريخ، وسنبدأ في رؤية كيف ساهم ظهور ثلاث حركات متشابكة مؤخرًا في تشكيل رؤى وادي السيليكون للذكاء الاصطناعي.
بيير تيلار دي شاردان، وهو كاهن يسوعي فرنسي درس أيضًا علم الحفريات في أوائل القرن العشرين. كان يعتقد أن التطور البشري، مدعومًا بالتكنولوجيا، كان في الواقع وسيلة لتحقيق ملكوت الله، وأن الدمج بين البشر والآلات سيؤدي إلى انفجار في الذكاء، وهو ما أطلق عليه اسم نقطة أوميغا. سيصبح وعينا (حالة من الوعي الفائق) حيث نندمج مع الإلهي ونصبح جنسًا جديدًا.
أثر تيلار على صديقه جوليان هكسلي، عالم الأحياء التطوري الذي كان رئيسًا لكل من الجمعية الإنسانية البريطانية وجمعية تحسين النسل البريطانية، كما وثقت المؤلفة ميغان أوغيبلين في كتابها الصادر عام 2021 بعنوان (الله، الإنسان، الحيوان، الآلة). كان هكسلي هو من نشر فكرة تيلار القائلة بأننا يجب أن نستخدم التكنولوجيا لتطوير جنسنا البشري، واصفًا إياها بـ(ما بعد الإنسانية).
وهذا بدوره أثر على المستقبلي راي كورزويل، الذي قدم نفس التنبؤ الذي طرحه تيلار( نحن نقترب من الوقت الذي يندمج فيه الذكاء البشري مع الذكاء الآلي، ليصبح قويًا بشكل لا يصدق.) لكن بدلاً من تسميتها بنقطة أوميغا، أعاد كورزويل تسميتها بـ (التفرد).
كتب كورزويل (إن الجنس البشري، جنبًا إلى جنب مع التكنولوجيا الحسابية التي ابتكرها، سيكون قادرًا على حل المشكلات القديمة... وسيكون في وضع يسمح له بتغيير طبيعة الفناء في مستقبل ما بعد البيولوجي). 
لقد تعامل كورزويل مع أوجه التشابه الروحية، وكذلك فعل أولئك الذين شكلوا حركات دينية صريحة حول عبادة الذكاء الاصطناعي أو استخدام الذكاء الاصطناعي لدفع البشرية نحو التقوى، من حركة تيراسيم لمارتين روثبلات إلى جمعية مورمون ما بعد الإنسانية إلى طريق أنتوني ليفاندوفسكي الذي لم يدم طويلاً. كنيسة المستقبل. لكن كثيرين آخرين، مثل فيلسوف أكسفورد نيك بوستروم، يصرون على أن ما بعد الإنسانية، على عكس الدين، تعتمد على (العقل النقدي وأفضل الأدلة العلمية المتاحة لدينا).
وفي أيامنا هذه، أصبح لحركة ما بعد الإنسانية شقيقة، وهي حركة أخرى ولدت في أكسفورد واشتعلت فيها النيران في وادي السليكون، وهي حركة الإيثار الفعال (Effective Altruism)او ما يطلق عليها اختصاراً ( EA)، والتي تهدف إلى اكتشاف كيفية تحقيق أقصى قدر ممكن من الخير لأغلب الناس. ويقول المؤثرون الفعالون أيضًا إن نهجهم متجذر في العقل والأدلة العلمانية.
ومع ذلك، فإن EA تعكس في الواقع الدين بعدة طرق (فهي تجمع مجتمعًا مبنيًا حول رؤية مشتركة للحياة الأخلاقية)، و (تحتوي على تسلسل هرمي للقادة الأنبياء، والنصوص القانونية، والأعياد، والطقوس)..!! وصفها أيلون ماسك بأنها (تطابق وثيق مع فلسفتي). ويرى أن أفضل طريقة لمساعدة معظم الناس هي التركيز على ضمان بقاء البشرية على قيد الحياة في المستقبل البعيد (كما هو الحال في ملايين السنين من الآن)، حيث يمكن أن يتواجد في المستقبل مليارات من البشر أكثر مما هم عليه في الوقت الحاضر. - على افتراض أن جنسنا البشري لن ينقرض أولاً.
وهنا نبدأ في الحصول على إجابة لسؤالنا حول سبب عزم التقنيين على بناء الذكاء الاصطناعي العام ..بالنسبة إلى الأشخاص المؤثرين ، فإن مجرد التمسك بالذكاء الاصطناعي الضيق ليس خيارًا. ولنأخذ على سبيل المثال ويل ماكاسكيل، فيلسوف أكسفورد المعروف باسم (النبي المتردد ، The Reluctant Prophet) في كتابه الصادر عام 2022 بعنوان (ما ندين به للمستقبل)، يشرح لماذا يعتقد أن ثبات التقدم التكنولوجي أمر غير مقبول. فهو يكتب(إن فترة الركود يمكن أن تزيد من مخاطر الانقراض والانهيار الدائم).
وهو يستشهد بزميله توبي أورد، الذي يقدر أن احتمال انقراض الإنسان من خلال مخاطر مثل الذكاء الاصطناعي المارق والأوبئة المهندسة خلال القرن المقبل هو واحد من ستة كأنها لعبة الروليت الروسية. يجادل زميل آخر في EA، هولدن كارنوفسكي، بالمثل بأننا نعيش في (مفصل تأريخي) أو (القرن الأكثر أهمية) ، وهو وقت فريد في قصة الإنسانية حيث يمكننا إما أن نزدهر بشكل لم يسبق له مثيل أو أن نحقق الانقراض الخاص بنا. يقترح ماكاسكيل، مثل ماسك، في كتابه أن الطريقة الجيدة لتجنب الانقراض هي الاستقرار على كواكب أخرى حتى لا نحتفظ بكل بيضنا في سلة واحدة.
لكن هذا لا يشكل سوى نصف الحجة الأخلاقية التي يطرحها ماكاسكيل لصالح الاستيطان في الفضاء. والنصف الآخر هو أننا يجب أن نحاول أن نجعل الحضارة الإنسانية المستقبلية كبيرة وطوباوية قدر الإمكان. وكما زعم بوستروم، زميل ماكاسكيل في جامعة أكسفورد، فإن (استعمار الكون) من شأنه أن يمنحنا المساحة والموارد اللازمة لإدارة أعداد هائلة من عمليات المحاكاة الرقمية لبشر يعيشون حياة سعيدة. كلما زادت المساحة، زاد سعادة البشر (الرقميين)! وهنا تكمن الغالبية العظمى من القيمة الأخلاقية: ليس في الحاضر على الأرض، بل في المستقبل في السماء... آسف، كنت أقصد (الحياة الآخرة الافتراضية).
لقد ورث أنصار ما بعد الإنسانية، والإيثار الفعال، وأصحاب المنظور البعيد، وجهة النظر القائلة بأن نهاية الزمان قريبة وأن التقدم التكنولوجي هو أفضل فرصة لتحقيق التقدم الأخلاقي. بالنسبة للأشخاص الذين يعملون ضمن هذا المنطق، يبدو من الطبيعي متابعة الذكاء الاصطناعي العام. على الرغم من أنهم ينظرون إلى الذكاء الاصطناعي العام باعتباره خطرًا وجوديًا كبيرًا، إلا أنهم يعتقدون أننا لا نستطيع تحمل عدم بنائه نظرًا لقدرته على إخراج البشرية من مرحلة المراهقة غير المستقرة على الأرض (والتي ستنتهي بالتأكيد في أي لحظة!) وإلى مرحلة البلوغ المزدهرة بين النجوم ( الكثير من الناس السعداء، الكثير من القيمة الأخلاقية!). بالطبع يجب علينا أن نسير إلى الأمام من الناحية التكنولوجية لأن ذلك يعني السير إلى الأمام من الناحية الأخلاقية!
والفرضية الخفية هنا هي الحتمية التكنولوجية، مع القليل من الجغرافيا السياسية. حتى لو لم نقم أنا وأنت بإنشاء ذكاء اصطناعي قوي بشكل مرعب، فإن الاعتقاد السائد هو أن شخصًا آخر أو دولة أخرى ستفعل ذلك ، فلماذا نمنع أنفسنا من المشاركة في الحدث؟ يجسد ألتمان من شركة OpenAI الاعتقاد بأن التكنولوجيا سوف تتقدم حتماً إلى الأمام. لقد كتب على مدونته أنه (ما لم ندمر أنفسنا أولاً، فسوف يحدث الذكاء الاصطناعي الخارق). لماذا؟ (كما تعلمنا، فإن التقدم العلمي يحدث في نهاية المطاف إذا لم تمنعه قوانين الفيزياء.)
وفي حالة حمى الذكاء الاصطناعي العام التي اجتاحت وادي السيليكون، فإن الأفكار الدينية المعاد تدويرها   في زي ما بعد الإنسانية، والإيثار الفعال، والنزعة طويلة المدى ، زادت من الضغوط الاجتماعية والأيديولوجية. أما بالنسبة للضغوط الاقتصادية التي تهدف إلى تحقيق الربح، فهي دائمًا فعالة في وادي السيليكون.
الآن، يعتقد 61% من الأمريكيين أن الذكاء الاصطناعي قد يهدد الحضارة الإنسانية، وهذا الاعتقاد قوي بشكل خاص بين المسيحيين الإنجيليين، وفقًا لاستطلاع أجرته رويترز/إبسوس العام الماضي (2024) وأن أن 4 من كل 10 بالغين أمريكيين يعتقدون حاليًا أن البشرية تعيش في نهاية الزمان.